武士道日本史

武士道（日本語：“ Way of the Warrior”）武士（武士）の前近代日本の行動規範。しかし、19世紀半ばには、武士道の戒律は社会全体の倫理的訓練の基礎となり、皇帝は忠誠と犠牲の焦点として大名を大名に置き換えました。このように、それは明治維新（1868）後の日本のナショナリズムの台頭と中日戦争（1937-45）と第二次世界大戦中の文民の士気の強化に貢献しました。 1945年の日本の敗北により、コードの指示は公式に放棄されました。ただし、コードの要素は、日本の武道の練習および相撲のスポーツに残っています。

武士道という名前は16世紀まで使われていませんでしたが、コードの考え方は鎌倉時代（1192〜1333）に開発され、切腹の習慣と同じように開発されました。当時、源氏家は将軍と呼ばれる世襲指導者が率いる日本初の軍事政権を樹立した。武士階級が禅仏教と儒教の思想の影響を受けたため、武士道法典の正確な内容は歴史的に変化しましたが、その1つの不変の理想は、運動能力と軍事能力、および戦闘中の敵に対する恐れを知らない武道でした。質素な生活、親切さ、誠実さ、そして個人的な名誉も、親孝行と同様に高く評価されました。しかし、たとえそれが彼の両親に苦痛を引き起こすかもしれないとしても、武士の最高の義務は彼の主にありました。

During the Edo (Tokugawa) period (1603–1867) Bushidō thought was infused with Confucian ethics and made into a comprehensive system that stressed obligation or duty. The samurai was equated with the Confucian “perfect gentleman” and was taught that his essential function was to exemplify virtue to the lower classes. Obedience to authority was stressed, but duty came first even if it entailed violation of statute law. The extent to which duty superseded all else is perhaps best exemplified in the story of the 47 rōnin from the early 18th century. The samurai, who had become masterless (rōnin) after their lord had been treacherously murdered, avenged their lord’s death and afterward were all ordered to commit seppuku.