イタリア

文化と社会

都市と裁判所は、後期ルネサンスイタリアの高い文化を生み出しました。ピエトロアレティーノのルネサンスローマの教会の王子たちのスキャンダラスな生活の容赦のない大騒ぎから、ナポリのスペイン人人類学者フアンデヴァルデスを取り巻く知的円に抱かれた神秘主義とキリスト中心主義の信心に至るまで、16世紀のイタリア文化は、教会に対して。マキャベリは、Discorsi sopra la prima deca di tito Livio（1513–19;“ Divourses on the First Ten Books of Livy”）の有名な章で、教会がその宗教的な係留を失い、イタリアの病気の原因であったと主張しました。イタリア人を政治的に分裂させていた。しかし、厳格な対宗教正統派は、1600年に異端者として焼き払われたジョルダーノブルーノ、1599年に27年間投獄されたトマソカンパネラ、ガリレオガリレイなど、イタリアで最も優秀な知識人の一部を非難しました。彼のコペルニクスの信念を撤回することを余儀なくされ、1633年に永久的な自宅軟禁に置かれました。

しかし同時に、イタリアは科学アカデミーを設立することによって科学的交流を促進する運動の最前線でした—ローマアカデミアデイリンセイ（1603年に設立）、フィレンツェアカデミアデルシメント（1657）、およびナポリタンアカデミアデリ調査（1665）。ドラマ（悲劇と喜劇の両方）、音楽（宗教と世俗の両方）、美術史、修辞学、政治理論などの分野では、後期ルネサンス期のイタリア人が造形的な役割を果たしました。詩人のTorquato TassoとGiambattista Marino、作曲家Giovanni Pierluigiダ・パレストリーナとクラウディオ・モンテヴェルディ、芸術家で美術史家のジョルジオ・ヴァザーリ、そして政治理論家で政治家のジョバンニ・ボテロ。これらの例は、高ルネサンス後の期間におけるイタリアの文化的業績の継続性を示しています。