フランシスハッチソン（1694年8月8日生まれ、イリノイ州カウンティダウン州ドルマリグ-1746年没、グラスゴー）、スコットランドアイルランドの哲学者であり、人間が正しい行動をとることができる道徳的感覚の存在の理論の主要な指数。
倫理：モラルセンス理論のクライマックス：ハチソンとヒューム
モラルセンススクールは、スコットランドの2人の哲学者、フランシスハッチソン（1694–1746）の作品の中で最も発展した
。
長老派の牧師の息子であるハチソンは、グラスゴー大学で哲学、古典学、神学を学んだ後（1710〜16）、1719年にダブリンに私立学校を設立しました。1729年に道徳哲学の教授としてグラスゴーに戻りました。彼は死ぬまで抱きしめた。
ハッチソンは1719年にアルスターのアイルランド長老派によって説教者として認可されましたが、グラスゴー長老派は1738年に人々は神の知識なしに、そしてそれ以前に善悪の知識を持つことができるという彼の信念に異議を唱えました。しかし、人気の説教者としての彼の地位は衰えず、有名なスコットランドの哲学者デビッドヒュームは、ヒュームの人間性論のセクション「人間の道徳的」の大まかな草案に対する意見を求めました。
ハッチソンの倫理理論は、美と美徳の私たちのアイデアの原典への彼の探究（1725）、情熱と愛情の性質と行動に関するエッセイ、道徳的感覚の挿絵（1728）、および遺作で提唱されました。道徳哲学のシステム、2巻。（1755）。彼の見解では、人は彼の5つの外的感覚に加えて、美、道徳、名誉、およびばかげた感覚を含むさまざまな内的感覚を持っています。これらのうち、ハチソンは道徳的感覚が最も重要であると考えました。彼はそれが人間に埋め込まれていると信じ、行動と愛情の性質に直感的かつ即座に発音し、善良な人を承認し、悪質な人を不承認にしました。ハッチソンの道徳的基準は、ある行為が人類の一般的な福祉を促進する傾向があるかどうかでした。したがって、彼は「最大の数のための最大の幸福」というフレーズの使用にさえ、イギリスの思想家ジェレミー・ベンサムの功利主義を予期しました。ハチソンは、論理学者および人間の知識の理論家としても影響力があった。
